第8天 7/24
與貢嘎喇嘛碰面
今天終於要到山上和貢嘎喇嘛會面，我的心情異常興奮，就像是要和十幾年不見的老友相逢，而團員們也很期待，因為終於要和這位久仰大名的喇嘛做第一次接觸。嘎申原本和貢嘎約好早上八點在塔立寺的山腳下會合，不過卻因為招待我們吃糌粑而擔誤，糌粑是藏人的特殊飲食，吃起來很像台灣的米麩。
當我們趕抵山腳，已比預定的時間慢了一個小時，貢嘎喇嘛他們十分鐘前剛離開，經嘎申友人的指引，我們往山上追去，沒多久就發現遠遠在一個小溪的岔口，有四個人和一部吉普車的蹤影，我極目望去確定就是貢嘎、尊珠、尼瑪，我興奮地大叫，心情也緊張了起來，當初在台灣初識貢嘎喇嘛時，我隨口說的一句話：『你們什麼時候回青海，我要和你們一起回去，我要騎馬、吃糌粑、睡藏篷。』兩年半後的今天，竟然成真了，而且我還Enroll五個有緣的夥伴，千里迢迢而來。就在這個片刻，我領悟了Osho說的：『決定給你一種使用意志力的感覺，決定給你一種透過思維下定決心的想法；但是決心卻是一種完全不同的現象，它是屬於心的。並非你已經透過頭腦下決定了，而是你的心感覺到某種承諾---它是一個愛的事件。』我知道我們已掉入和這個具有無限的、美的、存在的愛之中，掉入和這個奧祕的世界的愛之中。
吉普車翻山越河
貢嘎、尊珠、尼瑪回到青海之後都曬得更黑了，貢嘎依然是拘謹中帶點童真的個性，尊珠和尼瑪頭戴牛仔帽，看起來都比在台灣時瀟灑。我們分坐兩部吉普車，往四千多公尺的塔立寺奔去，我們行在草原上，不時會遇到也要趕往山上參加廟會的藏人，有的騎著打扮華麗的駿馬，有的則是騎著現代拉風的摩拖，行成一個有趣對比的畫面。這段路跋山涉水走得精彩，兩旁山蒼草茫看得風光。
來看台灣人----藏人的注視禮
在快到廟會的山頭時，只見滿山遍野的馬群、牧民和帳篷。我們一下車，就被帶領到一頂華麗的帳篷，帳篷內的草地上鋪了兩條毛毯，毛毯前各放了一張長桌子，桌上擺了一些點心、糖果和飲料，我們被示意坐下來休息，並享用桌上的美食，山頂的氣溫頗低，我們都喝了杯酥油茶，身體立刻暖和起來。這可是藏族人歡迎賓客的方式，我們當然入境隨俗，大方地享用當地的美食。不過唯一不習慣的是，歡迎我們的喇嘛們，都站在一旁靜靜地看著我們。
更誇張的是，來參加廟會的藏人們，聽到我們到來的消息，全從四面八方趕來，只見我們的帳篷口，聚集了越來越多的人，每個藏人都全神貫注地盯著我們看，這些高山上的牧民，有的從未下山，漢人都沒見過了，更何況是飄洋過海而來的台灣人呢！頓時間我們成了今天廟會的娛興節目，來喔！趕快來看台灣人！
我們終於體會鎂光燈下名人的可憐，這麼多眼睛盯著我們上下打量，我們還得故作鎮定，大方地繼續享用這些特殊的藏族飲食。不過我總覺得藏族人的眼神有特殊的魔力，特別清澈、特別專注，好像會看透你的心思似的。
難忘的哈達
在稍作休息之後，貢嘎帶我們到大帳篷參加灌頂儀式，所有塔立寺的喇嘛們都齊聚在這頂大帳篷內誦經，法座上坐了兩位仁波切，其中一位才13歲，是位轉世的小活佛。我們被視為上賓，直接被帶領到法座的右側，輪流接受兩位仁波切的『哈達』和加持，其他的牧民則坐在帳篷口，虔誠地低頭等候灌頂，經過簡短地誦經和法樂之後，兩位仁波切走下法座，一一為牧民灌頂，從牧民恭敬的舉止中，可以看出藏傳佛教是如此深入在每個藏人的心中。我拿起相機想記錄下現場的氛圍，拍了幾張之後，我發現有很多的牧民都在注視著我的舉動，特別是其中有一位老太太，一頭打結的亂髮，加上滿臉皺紋，不知歷盡了多少風霜，他兩眼直盯著我看，眼神專注而安詳，從他的眼神望進，我忽然感到前所未有的空無，眼淚很自然地就從兩頰滑落下來，這心頭的莫名悸動，久久未能平復，不禁勾起我的一段回憶。
我十五年前在唸台北工專時，曾住在松江路的光華橋邊，當時我和一位學弟住在一起，我們的二房東也住在同一層樓，她是位女生，留著一頭及腰的烏黑長髮，臉圓圓的，五官很深，特別是她淡綠色的眼珠，好像會看到我的靈魂似的，這讓我印象很深。她當時有修習密宗，而且在電視台主持一個好像是叫『光明世界』的節目。她身上總散發出一種神祕而空靈的氣質，會吸引我靠近又有點畏懼，我在那住了半年，她也很喜歡我，總說我有慧根有佛緣，還拿了一大疊的佛經要我看，我不忍拒絕就收了下來，當時年輕氣盛，那靜得下心來這看這些東西，就把它塞到床底下，直到畢業才交接給我的學弟，當做是鎮房之寶。
後來每次回想到這件事，心底總是有點遺憾，總覺得姑負了人家的美意，不過也許是當時的時機未到吧，或者也可以說是，當時她已在我的心田種下一棵小小幼苗。如今這個老婦人的眼神，似乎在傳遞某種訊息給我，讓不得不去留意這背後隱藏的機緣巧合。
馬菩薩
貢嘎還記得我此行的目的：『騎馬、吃糌粑、睡藏篷』，所以特地安排了六匹牧民的馬讓我們騎，據嘎申說，貢嘎喇嘛在當地很受敬重，牧民都以被貢嘎選中馬匹為榮，為了我們的安全，貢嘎挑的都是溫馴的走馬，起初還一定要牧民幫我們牽著馬走，我們不好為難他的好意，就先練習如何駕御，並在牧民的牽引下，慢慢地小跑步起來。你知道嗎？在四千公尺的高山上、在一望無垠的草原上，騎馬才真正是騎馬。我很難形容當下的感受，我越覺得自己是草原民族的後裔，流著牧民放浪不羈的血液，喜歡過築水草而居的生活。這讓我魂牽夢繫已久的渴望，終於在玉樹的草原上實現，好比靈魂回到故鄉，感動地會令人想哭。
青海的馬長得不高，蠻適合我們個頭不高的人騎，後來漸漸熟練之後，我請牧民放掉纜繩讓我自己騎，起初他不肯，可是看到我很堅持，他才勉為其難的同意。我心想，我一定要享受在草原上騎馬奔馳的快感，就算不小心摔下來受傷，我也甘願。為何人對馬總有一種特別的情感，我想馬和人本是一體，當初馬就是人腳的一部份，後來馬為了幫助人解決行的極限，所以發慈悲大願，化作畜牲來當人的代步工具，讓人能夠跑得更遠更快，過更好更舒適的生活。從這個角度來看，所有的馬都是菩薩的化身。
愛讓我們合而為一
貢嘎實在是設想周到，怕我們騎馬口渴，還特地準備了一箱的百事可樂，在四千公尺的高山上，不用冰凍也格外清涼。中午我們在帳篷中用餐，好幾位喇嘛的輪番招待，讓我們有點受寵若驚。中午的飲食以牛羊肉為主的各式烹飪，還有涼伴小黃瓜，好吃極了，照例他們還是站在一旁，觀賞我們狼吞虎嚥的模樣。不過吃肉難免會塞牙，如果需要牙籤，只要往地上的草莖一拔就是了，剔完牙還可以含在嘴媊Z，可說是一舉兩得。
山上的生活真得優閒，用完餐我們坐在山坡上休息，看風景、聞花香，等候山腳下的賽馬，法藍和文還有尼瑪喇嘛則是爬到山頂去小便，享受念天地之悠悠，獨欣然而尿下的爽勁。沒多久，貢嘎的弟弟牽了一匹妝扮非常華麗的駿馬過來，我當然又貪心地跳上馬，騎著牠去爬山，45度左右的陡坡爬起來十分刺激，也引來牧民們的圍觀。我真的好愛騎馬，特別是喜歡和馬兒合而為一的感覺，是瀟灑、是流浪；是不羈、是自在；是狂野、是奔放。
看完賽馬，我們和全體的喇嘛還有牧民們在帳蓬前大合照，此時此刻沒有種族、宗教、語言、文化上的隔閡，愛將大夥融合在一起，愛讓我們又回到自然之中，我再次深刻體會到『我們不是分離的、我們都是一體的』。
梭納仁波切母親招待酸奶子和生牛肉乾
拍完照我們一行人被帶到梭納仁波切的帳篷作客，他的家人熱情地招待我們吃酸奶子和生牛肉乾，這兩道食物都很特別，酸奶子是用髦牛奶製的，加上白糖吃起來就像優格一樣；生牛肉乾則是冬天將牛肉放在零下的溫度冷凍而成，吃起來蠻硬頗有嚼勁。梭納仁波切今年13歲(這一世)，慧黠中仍不脫稚童頑皮的本色，因為長期住在尼泊爾，所以只會說藏語和英語，以我們世俗的眼光，會覺得他好不自由，不能四處玩耍，絕大部份的時間都是坐在座位上，而且不論到那都有1、2位老師陪在旁邊，他把我們當成朋友，我們隱約可以感受到他的孤單。
這讓我想起禪卡『單獨』中所說的，單獨是和自己在一起，孤獨是別人不在，也許小仁波切從小就單獨和自己在一起，從他的眼光看我們，我們因為沒有人陪伴會產生的孤獨感，才是眾生要脫離的苦海呢！
下山前塔立寺的住持，又送我們每人一條黃色的哈達，讓我們驚喜不已，此番有幸來玉樹接觸到他們的熱情、真誠、樸實，真是殊勝因緣啊！莎賓妹因此還情不自禁地流下感動的眼淚。
造訪塔立寺
回程我們造訪了青海塔立寺，由貢嘎帶領我們參觀，其中的佛學院興建工程就是由台灣的信眾們供養的。青海塔立寺是由第一世的塔立仁波切所創立，至今已有四百餘年，不過在共產黨文革時期已全被摧毀，現在看到的是後來改革開放之後又重建的。據貢嘎說目前在青海的宗教信仰，較西藏自由，這全因為中共怕西藏搞獨立的緣故。
這晚我們還是回到結古鎮，住在嘎申尼瑪的家，因為明天賽馬會就要開幕，他們一家老小都忙著張羅準備，也無暇招呼我們，只叫我們早點休息，明天要早點出發，要不然到時候人多會擠不進去賽馬會場。上了二樓一放下行李，文就攤在床上，輪到他頭痛不舒服了，不過照例服用我帶來的感冒藥，睡一覺起來應該就好了，倒是莎賓妹半夜又咳嗽咳個不停，真怕她會將嗓子給咳破了，就這樣今晚在莎賓妹的咳聲與法藍的鼾聲中，我忐特不安地進入夢鄉。
與貢嘎喇嘛碰面
今天終於要到山上和貢嘎喇嘛會面，我的心情異常興奮，就像是要和十幾年不見的老友相逢，而團員們也很期待，因為終於要和這位久仰大名的喇嘛做第一次接觸。嘎申原本和貢嘎約好早上八點在塔立寺的山腳下會合，不過卻因為招待我們吃糌粑而擔誤，糌粑是藏人的特殊飲食，吃起來很像台灣的米麩。
當我們趕抵山腳，已比預定的時間慢了一個小時，貢嘎喇嘛他們十分鐘前剛離開，經嘎申友人的指引，我們往山上追去，沒多久就發現遠遠在一個小溪的岔口，有四個人和一部吉普車的蹤影，我極目望去確定就是貢嘎、尊珠、尼瑪，我興奮地大叫，心情也緊張了起來，當初在台灣初識貢嘎喇嘛時，我隨口說的一句話：『你們什麼時候回青海，我要和你們一起回去，我要騎馬、吃糌粑、睡藏篷。』兩年半後的今天，竟然成真了，而且我還Enroll五個有緣的夥伴，千里迢迢而來。就在這個片刻，我領悟了Osho說的：『決定給你一種使用意志力的感覺，決定給你一種透過思維下定決心的想法；但是決心卻是一種完全不同的現象，它是屬於心的。並非你已經透過頭腦下決定了，而是你的心感覺到某種承諾---它是一個愛的事件。』我知道我們已掉入和這個具有無限的、美的、存在的愛之中，掉入和這個奧祕的世界的愛之中。
吉普車翻山越河
貢嘎、尊珠、尼瑪回到青海之後都曬得更黑了，貢嘎依然是拘謹中帶點童真的個性，尊珠和尼瑪頭戴牛仔帽，看起來都比在台灣時瀟灑。我們分坐兩部吉普車，往四千多公尺的塔立寺奔去，我們行在草原上，不時會遇到也要趕往山上參加廟會的藏人，有的騎著打扮華麗的駿馬，有的則是騎著現代拉風的摩拖，行成一個有趣對比的畫面。這段路跋山涉水走得精彩，兩旁山蒼草茫看得風光。
來看台灣人----藏人的注視禮
在快到廟會的山頭時，只見滿山遍野的馬群、牧民和帳篷。我們一下車，就被帶領到一頂華麗的帳篷，帳篷內的草地上鋪了兩條毛毯，毛毯前各放了一張長桌子，桌上擺了一些點心、糖果和飲料，我們被示意坐下來休息，並享用桌上的美食，山頂的氣溫頗低，我們都喝了杯酥油茶，身體立刻暖和起來。這可是藏族人歡迎賓客的方式，我們當然入境隨俗，大方地享用當地的美食。不過唯一不習慣的是，歡迎我們的喇嘛們，都站在一旁靜靜地看著我們。
更誇張的是，來參加廟會的藏人們，聽到我們到來的消息，全從四面八方趕來，只見我們的帳篷口，聚集了越來越多的人，每個藏人都全神貫注地盯著我們看，這些高山上的牧民，有的從未下山，漢人都沒見過了，更何況是飄洋過海而來的台灣人呢！頓時間我們成了今天廟會的娛興節目，來喔！趕快來看台灣人！
我們終於體會鎂光燈下名人的可憐，這麼多眼睛盯著我們上下打量，我們還得故作鎮定，大方地繼續享用這些特殊的藏族飲食。不過我總覺得藏族人的眼神有特殊的魔力，特別清澈、特別專注，好像會看透你的心思似的。
難忘的哈達
在稍作休息之後，貢嘎帶我們到大帳篷參加灌頂儀式，所有塔立寺的喇嘛們都齊聚在這頂大帳篷內誦經，法座上坐了兩位仁波切，其中一位才13歲，是位轉世的小活佛。我們被視為上賓，直接被帶領到法座的右側，輪流接受兩位仁波切的『哈達』和加持，其他的牧民則坐在帳篷口，虔誠地低頭等候灌頂，經過簡短地誦經和法樂之後，兩位仁波切走下法座，一一為牧民灌頂，從牧民恭敬的舉止中，可以看出藏傳佛教是如此深入在每個藏人的心中。我拿起相機想記錄下現場的氛圍，拍了幾張之後，我發現有很多的牧民都在注視著我的舉動，特別是其中有一位老太太，一頭打結的亂髮，加上滿臉皺紋，不知歷盡了多少風霜，他兩眼直盯著我看，眼神專注而安詳，從他的眼神望進，我忽然感到前所未有的空無，眼淚很自然地就從兩頰滑落下來，這心頭的莫名悸動，久久未能平復，不禁勾起我的一段回憶。
我十五年前在唸台北工專時，曾住在松江路的光華橋邊，當時我和一位學弟住在一起，我們的二房東也住在同一層樓，她是位女生，留著一頭及腰的烏黑長髮，臉圓圓的，五官很深，特別是她淡綠色的眼珠，好像會看到我的靈魂似的，這讓我印象很深。她當時有修習密宗，而且在電視台主持一個好像是叫『光明世界』的節目。她身上總散發出一種神祕而空靈的氣質，會吸引我靠近又有點畏懼，我在那住了半年，她也很喜歡我，總說我有慧根有佛緣，還拿了一大疊的佛經要我看，我不忍拒絕就收了下來，當時年輕氣盛，那靜得下心來這看這些東西，就把它塞到床底下，直到畢業才交接給我的學弟，當做是鎮房之寶。
後來每次回想到這件事，心底總是有點遺憾，總覺得姑負了人家的美意，不過也許是當時的時機未到吧，或者也可以說是，當時她已在我的心田種下一棵小小幼苗。如今這個老婦人的眼神，似乎在傳遞某種訊息給我，讓不得不去留意這背後隱藏的機緣巧合。
馬菩薩
貢嘎還記得我此行的目的：『騎馬、吃糌粑、睡藏篷』，所以特地安排了六匹牧民的馬讓我們騎，據嘎申說，貢嘎喇嘛在當地很受敬重，牧民都以被貢嘎選中馬匹為榮，為了我們的安全，貢嘎挑的都是溫馴的走馬，起初還一定要牧民幫我們牽著馬走，我們不好為難他的好意，就先練習如何駕御，並在牧民的牽引下，慢慢地小跑步起來。你知道嗎？在四千公尺的高山上、在一望無垠的草原上，騎馬才真正是騎馬。我很難形容當下的感受，我越覺得自己是草原民族的後裔，流著牧民放浪不羈的血液，喜歡過築水草而居的生活。這讓我魂牽夢繫已久的渴望，終於在玉樹的草原上實現，好比靈魂回到故鄉，感動地會令人想哭。
青海的馬長得不高，蠻適合我們個頭不高的人騎，後來漸漸熟練之後，我請牧民放掉纜繩讓我自己騎，起初他不肯，可是看到我很堅持，他才勉為其難的同意。我心想，我一定要享受在草原上騎馬奔馳的快感，就算不小心摔下來受傷，我也甘願。為何人對馬總有一種特別的情感，我想馬和人本是一體，當初馬就是人腳的一部份，後來馬為了幫助人解決行的極限，所以發慈悲大願，化作畜牲來當人的代步工具，讓人能夠跑得更遠更快，過更好更舒適的生活。從這個角度來看，所有的馬都是菩薩的化身。
愛讓我們合而為一
貢嘎實在是設想周到，怕我們騎馬口渴，還特地準備了一箱的百事可樂，在四千公尺的高山上，不用冰凍也格外清涼。中午我們在帳篷中用餐，好幾位喇嘛的輪番招待，讓我們有點受寵若驚。中午的飲食以牛羊肉為主的各式烹飪，還有涼伴小黃瓜，好吃極了，照例他們還是站在一旁，觀賞我們狼吞虎嚥的模樣。不過吃肉難免會塞牙，如果需要牙籤，只要往地上的草莖一拔就是了，剔完牙還可以含在嘴媊Z，可說是一舉兩得。
山上的生活真得優閒，用完餐我們坐在山坡上休息，看風景、聞花香，等候山腳下的賽馬，法藍和文還有尼瑪喇嘛則是爬到山頂去小便，享受念天地之悠悠，獨欣然而尿下的爽勁。沒多久，貢嘎的弟弟牽了一匹妝扮非常華麗的駿馬過來，我當然又貪心地跳上馬，騎著牠去爬山，45度左右的陡坡爬起來十分刺激，也引來牧民們的圍觀。我真的好愛騎馬，特別是喜歡和馬兒合而為一的感覺，是瀟灑、是流浪；是不羈、是自在；是狂野、是奔放。
看完賽馬，我們和全體的喇嘛還有牧民們在帳蓬前大合照，此時此刻沒有種族、宗教、語言、文化上的隔閡，愛將大夥融合在一起，愛讓我們又回到自然之中，我再次深刻體會到『我們不是分離的、我們都是一體的』。
梭納仁波切母親招待酸奶子和生牛肉乾
拍完照我們一行人被帶到梭納仁波切的帳篷作客，他的家人熱情地招待我們吃酸奶子和生牛肉乾，這兩道食物都很特別，酸奶子是用髦牛奶製的，加上白糖吃起來就像優格一樣；生牛肉乾則是冬天將牛肉放在零下的溫度冷凍而成，吃起來蠻硬頗有嚼勁。梭納仁波切今年13歲(這一世)，慧黠中仍不脫稚童頑皮的本色，因為長期住在尼泊爾，所以只會說藏語和英語，以我們世俗的眼光，會覺得他好不自由，不能四處玩耍，絕大部份的時間都是坐在座位上，而且不論到那都有1、2位老師陪在旁邊，他把我們當成朋友，我們隱約可以感受到他的孤單。
這讓我想起禪卡『單獨』中所說的，單獨是和自己在一起，孤獨是別人不在，也許小仁波切從小就單獨和自己在一起，從他的眼光看我們，我們因為沒有人陪伴會產生的孤獨感，才是眾生要脫離的苦海呢！
下山前塔立寺的住持，又送我們每人一條黃色的哈達，讓我們驚喜不已，此番有幸來玉樹接觸到他們的熱情、真誠、樸實，真是殊勝因緣啊！莎賓妹因此還情不自禁地流下感動的眼淚。
造訪塔立寺
回程我們造訪了青海塔立寺，由貢嘎帶領我們參觀，其中的佛學院興建工程就是由台灣的信眾們供養的。青海塔立寺是由第一世的塔立仁波切所創立，至今已有四百餘年，不過在共產黨文革時期已全被摧毀，現在看到的是後來改革開放之後又重建的。據貢嘎說目前在青海的宗教信仰，較西藏自由，這全因為中共怕西藏搞獨立的緣故。
這晚我們還是回到結古鎮，住在嘎申尼瑪的家，因為明天賽馬會就要開幕，他們一家老小都忙著張羅準備，也無暇招呼我們，只叫我們早點休息，明天要早點出發，要不然到時候人多會擠不進去賽馬會場。上了二樓一放下行李，文就攤在床上，輪到他頭痛不舒服了，不過照例服用我帶來的感冒藥，睡一覺起來應該就好了，倒是莎賓妹半夜又咳嗽咳個不停，真怕她會將嗓子給咳破了，就這樣今晚在莎賓妹的咳聲與法藍的鼾聲中，我忐特不安地進入夢鄉。
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